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真如不起妄念，起妄念者即非真如。”《林间录》载唐礼法师曰：“真性法本净，妄念何由起？从真有妄生，此妄何所止？无初即无末，有终应有始。无始而无终，长怀懵兹理。”
根本无明与一念无明不同之点，即一为...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html
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净心变现出来的。什么人的清净心？是自己的清净心，自己的真性变现出来的。我们从这一部经仔细观察、体会。阿弥陀佛在因地修清净心，果地上成就清净国土，又接引十方身心清净的众生。这个原则，他决定不能变更。因此...
净空法师
|五明研究|
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通俗化思潮的烙印。
唐代诗歌的发展从一开始就存在两条路径，一是文人型雅化，一是民间型俗化。前者代表了诗歌由古体向近体的转变及其成果，后者代表着对绮丽的诗风、圆熟的技巧的拒斥和对诗歌古风及其本真性的...
罗时进
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大佛顶首楞严王、具足万行、十方如来、一门超出妙庄严路”，能破客尘烦恼，以显常住真心性净明体等等。
第二卷因波斯匿王之问，显示真性圆明无生无灭本来常住之理。并说一切众生轮回世间由二颠倒分别妄见，随业...
曾琦云
|五明研究|
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继日廉，谄曲登时正。驱遣除恶业，归依受真性。今日得佛身，急急如律令。（001）
重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。住兹凡几年，屡见春冬易。寄语钟鼎家，虚名定无益。（002）
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林锡旦
|五明研究|
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教。终教亦有二义：一云昔日真如随缘以作说法，今至果位，无明既断，恶相虽无，随缘真性仍存故。如依静水，随风咸波，风停波息，成波三性恒存故。如龙树论独力随相非所断故。二云恶具二义，一不坏相异真义(当缘生相...
李勇
|五明研究|
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非有非空，不生不灭。求之不得，弃之不离。
迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻，虽即心即佛，唯证者方知。
这里的“心”显然是自性清净的本觉真心。由于澄观曾从天台宗九祖荆溪湛然习天台止观，因此...华严教义，“说一切有情，皆有本觉真心，无始以来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如来藏”⑦，在宗密看来，这才是佛说的了义实教。
虽然前说诸教不达真性方为身本，故皆不究竟，然都可以真性...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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一切种智？”
答：“若妄心不起，离一切妄想者，真性本有，及一切种智，自然显观。如《花严》及《楞伽经》等云：‘如日出云，浊水澄清；镜得明净，如银离矿等。’”
旧问：“若不观智，云何利益众生？...
杨富学 王书庆
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